La XX Feria Agroalimentaria de Valdefuentes espera reunir a más de 20.000 visitantes este fin de semana

Valdefuentes, con cerca de 1.300 habitantes, está preparada para recibir a los más de 20.000 visitantes que se estima lleguen a la localidad para asistir a la XX Feria Agroalimentaria o del Queso que se celebra los días 8, 9 y 10 de marzo.

El corazón de la feria estará en la carpa municipal, con más de 600 m2 y en la que habrá 20 stands o expositores distintos con productos destacados de la gastronomía regional y nacional como embutidos, jamón, queso, crema de queso, caldos, dulces, bombones de higo, aceite y anchoas.

“Los productos que podremos degustar son los verdaderos artífices del éxito y consolidación de esta muestra gastronómica que año tras año bate récord de asistencia y volumen de negocio”, señala el Ayuntamiento de la localidad en una nota de prensa. Los expositores proceden sobre todo de localidades de la Comarca como Almoharín, Botija, Montánchez y Valdefuentes, pero también de Miajadas, Riolobos, Acehúche y Logrosán.

En esta ocasión además asistirá a la feria una empresa agroalimentaria procedente de Cantabria. “Aunque nos han solicitado un hueco numerosas empresas de nuestra provincia y de otras regiones de España”, asegura el Ayuntamiento en la nota.

“El principal objetivo de esta feria es impulsar y potenciar nuestros excelentes productos agroalimentarios, reconocidos por su calidad y, proyectar el resto de recursos y atractivos turísticos; así como ofrecer una oportunidad para la búsqueda de nuevos nichos de mercado y de negocio para nuestras empresas”, defienden desde el Ayuntamiento de Valdefuentes.

Una feria en la que se fusionan gastronomía, cultura y ocio

La feria arranca el sábado 9 a las 12:30 con la inauguración de la carpa y la apertura de los stands, pero también se podrá disfrutar de numerosas actividades paralelas como ruta de senderismo, demostración y degustación de corte de jamón, exposiciones de pintura y cartelería y diversas actuaciones musicales.

Entre las actuaciones musicales destaca el concierto del conocido grupo Andy & Lucas, que tendrá lugar el domingo 10 a partir de las 16 horas. También actuará el grupo Fitomanía con un tributo a Fito & Fitipaldis, la orquesta Banda de West, La Parranda, distintos DJ’s, artistas locales, Caty Palma y la escuela infantil de Tableros.

Una feria consolidada que cumple su XX edición

“Es una feria plenamente consolidada ya que es uno de los eventos más importantes de cuantos se celebran en nuestra provincia y uno de los mejores escaparates y referentes para la promoción de nuestros productos”, apuntan los organizadores.

Una de las características más importantes de este evento está en su connotación social pues “une a los valdefuenteños, ya que llenamos nuestras casas de amigos y conocidos para mostrarles y disfrutar junto a ellos de uno de los eventos de los que más orgullosos nos sentimos”, sostiene el Ayuntamiento en la nota de prensa remitida a los medios.

Entre las novedades con que contará la feria este año está la instalación de una pantalla LED P3 de alta resolución que permitirá ver en tiempo real lo que sucede en los distintos puntos de la feria.

Autocares por un euro desde Cáceres

Para facilitar el traslado de los visitantes desde la capital cacereña el Ayuntamiento de Valdefuentes ha dispuesto una línea de autobús de ida y vuelta en diferentes horarios el sábado y domingo por el precio simbólico de un euro. La salida desde Cáceres será en la Avenida de Portugal.

Desde el Ayuntamiento de Valdefuentes resaltan la importancia de esta feria en cuanto a las sinergias generadas entre los distintos expositores, desde el punto de vista turístico y por la calidad de los productos extremeños que podrán degustar los visitantes. 

El jurramacho del carnaval de Montánchez busca ser fiesta de Interés Turístico Regional

El carnaval que se celebra en Montánchez es, por su tradición y popularidad, uno de los más antiguos y afamados de Extremadura. Se trata de una celebración singular en la que participan buena parte de los habitantes de la población y que tiene un marcado carácter festivo y distendido. Ni el absolutismo del siglo XVIII, el liberalismo del XIX o la dictadura franquista en el XX pudieron poner fin a una fiesta tan tradicional y que ha pervivido con muy pocas variaciones hasta nuestro días.

Pero, ¿cuáles son las características y particularidades de estos carnavales?, ¿en qué momento podemos situar su origen?, ¿por qué en Montánchez se siguió celebrando el carnaval basado en la figura del jurramacho cuando en el resto del país estaban prohibidos?

El origen del jurramacho

Su origen no está lo suficiente investigado, pero hay teorías que apuntan a que el carnaval de Montánchez tiene un origen prerromano; algo que se aprecia sobre todo en el festival de las cintas a caballo que también se celebra por estas fechas. Lo que sí está claro es que el origen del jurramacho deriva de la antigua costumbre de confeccionar disfraces con ropas zarrapastrosas y en desuso que los vecinos guardan en los baúles y arcones de las viviendas.

En pueblos como Alhama de Granada (Granada) encontramos la figura típica del jameño con un enorme parecido estético y funcional al jurramacho montanchego. En el pueblo de Cuevas del Almanzora (Almería) ocurre otro tanto con las máscaras de fachá. Otra teoría sobre el origen del carnaval de Montánchez basado en la figura del jurramacho la encontramos en los siglos XVI y XVII, cuando tras la dispersión de los moriscos en la zona de la Alpujarra, pudieron entrar en contacto poblaciones procedentes de la zona con Montánchez. (Teoría planteada por el historiador del arte Enrique Flores Sánchez en una conversación informal).

Reglamentaciones municipales oficiales publicadas desde muy antiguo trataron de suavizar el ambiente festivo y pagano con la intención de predisponer a los vecinos de Montánchez a un comportamiento más somero y retraído, más propio de la Cuaresma.

Un origen documentado en el siglo XIX

“En un documento del 2 de febrero de 1836 se describe el ambiente de los días de carnaval de Montánchez con asonadas y bullicios que perturbaban la tranquilidad pública, los tres días de carnestolendas, que comenzaba el domingo titulado de carnaval, lunes y martes. Se preparaban alborotos, bailes y embriagadeces (sic), así como las rudas costumbres que eran sancionadas por la autoridad con una multa de dos ducados” (‘Senderos de Extremadura’. Solís, J. 2000).

“Las ordenanzas municipales de 1906 prohibían a las máscaras hacer parodias, ejecutar actos y proferir expresiones que ofendieran a cualquier religión, la moral o las buenas costumbres. En los días de carnaval se permitía circular por las vías con disfraces que no representase: estado religioso, autoridad militar, ni civil. Al entrar en los establecimientos públicos –los jurramachos- debían retirar la careta al igual que por requerimiento de la autoridad” (‘Senderos de Extremadura. Solís, J. 2000).

En algunos artículos periodísticos publicados a principios del siglo XX se aprecia que no todos los vecinos del municipio ven en los jurramachos un modelo a imitar, se pretende dar un enfoque más elitista a esta fiesta. Por ejemplo en ‘El Bloque’ el 10 de marzo de 1908, Maximiliano publica un artículo que dice:

<<Indudablemente el carnaval progresa por aquí. Progresa porque van disminuyendo las máscaras mamarrachas, los osos amaestrados hartos de vino, las mujeres disfrazadas con pantalones atentando contra su propio pudor y en cambio la máscara que no usa palabrotas, ni se viste de adefesio, sino que se disfraza con gusto y embroma a sus amigos con bromas cultas, de buen género, usando modales correctos, va aumentando algo con el atractivo de los bailes de disfraces.

El celebrado en el Círculo de la Amistad que preside el reputado médico D. Casimiro Madruga (…) ha sido una fiesta encantadora, donde concurrieron lindas mascaritas que hicieron nuestra delicia durante unas cuantas horas de regocijo y de alegría que jamás se borrará de nuestra memoria (…)

Yo no sé reproducir con exactitud la impresión que producía la contemplación de aquel conjunto soberanamente bello y de cada una de las hechiceras mujeres, de hermosura embriagadora que concurrieron al baile del martes de carnaval (…) doy mi aplauso a la junta y al director de la orquesta Sr. Rubio por su acierto y que otro año más nos proporcione la ocasión de gozar de igual placer que el que recibimos el último martes de carnaval>>.

Ese mismo día en ‘El Noticiero’ Jesús Serrano publica una “crónica de Montánchez” en la que hace referencia a la vertiente más exclusiva y elitista del carnaval montanchego:

<<Anoche tuve el gusto de asistir a un gran baile que el Círculo de la Amistad dio, como despedida a la fiesta del placer y la alegría, el diavólico (sic) y disoluto Carnaval (…)

La orquesta, compuesta de violines, flautas y guitarras, ejecutó piezas escogidas resultando un baile encantador presidido todo él, por la más ruidosa y atrayente de las alegrías (…)

Al filo de la medianoche la música dejó de oír sus acordes, la concurrencia desfiló, las luces se apagaron y todo quedó en silencio (…) >>.

Tampoco la epidemia de gripe que asoló Montánchez en 1918 redujo la celebración del carnaval.  Y es que los carnavales de ese año fueron, “según sus contemporáneos, mucho más animados y divertidos que en años anteriores” (‘Senderos de Extremadura. Solís, J. 2000). 

Las particularidades de la figura del jurramacho

Lo más característico del jurramacho consiste en emplear ropas diversas y en desuso con el objetivo de conseguir que nadie reconozca al disfrazado. Se combinan estas prendas de forma estrafalaria y hortera para conseguir presentar al jurramacho como un ser amorfo. También se pone la voz en falsete y se cubre el rostro con la tela para guardar los jamones o antifaces.

El jurramacho busca sobre todo no se reconocido por vecinos, amigos y familiares. Pero también con el disfraz se pretende irradiar comicidad, un aspecto macabro o el transformismo y la inversión de sexos.  

El impacto más característico de los jurramachos “es sin duda, el ambiente jovial y la animación que crea, pues recorre sin cesar solo o en grupos, calles y establecimientos, para burlar tanto a amigos o desconocidos” (‘Senderos de Extremadura. Solís, J. 2000). Otros disfraces se elaboran con elementos de la naturaleza como hojas de diferentes plantas y árboles, agallas, pacas, etc.

Los días que duraba el carnaval los jurramachos tenían por costumbre recorrer las calles de la localidad, la Plaza, y por último desfilar hasta el castillo. Tabernas, bares, salones y casinos mantenían un ambiente festivo permanente. Aunque si algo dinamizaba la fiesta era su famosa y típica indumentaria.

“Desde muy antiguo se solían escenificar parodias, como la del labrador, en la cual dos hombres tiraban del arado; y otras como el aguador, la siembra, la vejez, las bodas, chacha con niños, o la vaquilla; un hombre disfrazado de toro y su mujer de torera, rodeados por un grupo de jóvenes que perfilaban la plaza” (‘Senderos de Extremadura'. Solís, J. 2000).

Otro elemento fundamental del carnaval de Montánchez lo constituían las estudiantinas. Se trata de grupos de personas disfrazadas de forma similar procedentes de la localidad o pueblos de la Comarca y que recorrían los diferentes barrios de la población y cantaban coplillas muy vinculadas con la actualidad de la época y con sucesos sensacionalistas.

El carnaval de Montánchez: una fiesta transversal

Una de las particularidades más evidentes del carnaval de Montánchez es que aunque fueron prohibidos, en ningún período histórico se hizo efectiva esta prohibición; y esto es así porque todas las clases sociales lo aceptaban y asumían como algo propio.

No solo era una fiesta popular, también a las clases acomodadas del pueblo les gustaba esta festividad. Durante el franquismo, ni siquiera en los duros años de postguerra y hambre, pudo hacerse efectiva la prohibición del carnaval montanchego.

Las personas mayores de la localidad cuentan una anécdota a este respecto. Así, en los años 40 llegó un nuevo capitán de la Guardia civil a la localidad que intentó hacer efectiva la prohibición. Por ello, acompañado de otros guardias, se presentó en el baile y se dispuso a clausurar la fiesta. Pero los vecinos disfrazados empezaron a correr de un salón a otro de la discoteca burlando a los agentes.

Aquí se disfrazaba todo el mundo, desde el notario, al juez comarcal y municipal, pasando por cabreros, pastores y porqueros. Fue sin duda esta popularidad transversal la que hizo que el carnaval basado en la figura del jurramacho perviviera hasta nuestros días.

Los testimonios orales de las personas de más edad también cuentan que el día más potente del carnaval montanchego era el martes. Ese día hasta Montánchez venían vecinos no solamente de los pueblos de la Comarca, también de poblaciones más importantes como Cáceres, Miajadas; e incluso Villanueva y Don Benito.

El miércoles de ceniza finalizaba el carnaval con el tradicional entierro de la sardina, con degustación de sardinas y vino en el centro de la localidad. El entierro se convertía en un nuevo desfile con los vecinos enlutados y la inexorable presencia de la llorona.  Se desfilaba al castillo incluso a caballo y con sillas colocadas a lo largo del itinerario. El carnaval tocaba a su fin.

No obstante, los vecinos de Montánchez son muy dados a alargar las fiestas todo lo que pueden, por ello el domingo siguiente se celebra el tradicional baile de la piñata, con premios para solteros y casados. Esa misma mañana jinetes y caballos engalanados participan en un concurso de carreras de cintas.

Fiesta de Interés Turístico Regional

En el siglo XXI el carnaval de Montánchez basado en la figura del jurramacho ha conservado su esencia y particularidades. Sin embargo, las modas y el influjo de los disfraces manufacturados han reducido de forma notoria la presencia de jurramachos por las calles de la localidad de tal forma que el disfraz tradicional está en serio peligro de extinción.

Ya no se celebran bailes de disfraces basados en el disfraz típico. Desde 2015, en las inmediaciones del Ayuntamiento de Montánchez, se designa al Jurramacho Mayor y Jurramachino del año correspondiente. Una distinción que hace la Corporación municipal a los jurramachos más originales. Sin embargo, esta iniciativa no es suficiente para irradiar entre la mayoría de vecinos de la localidad las ganas de disfrazarse y disfrutar del carnaval como jurramachos.

Quizás debido a este serio riesgo de desaparición que presenta el jurramacho en la actualidad, el Ayuntamiento, a escasos meses de las elecciones, pide que los carnavales de Montánchez y su emblema, el jurramacho, sean reconocidos como Fiesta de Interés Turístico Regional.

Ojalá y no sea demasiado tarde para uno de los carnavales más antiguos, tradicionales, originales y divertidos de España. 

¿Cuánto cobran los alcaldes de los pueblos de la Comarca de Montánchez?

El próximo domingo 26 de mayo se celebran las elecciones municipales. Pronto entraremos en campaña y comenzaremos a escuchar que los principales candidatos a la Alcaldía de nuestras localidades hacen balances y profieren toda clase de promesas. Un dato incuestionable y a tener en cuenta es cuánto han costado los ediles de nuestros municipios. ¿Cuánto cobra el alcalde de mi pueblo? ¿Quién cobra más? ¿Qué tipo de dedicación tiene? 

Los alcaldes de Alcuéscar, Torreorgaz, Arroyomolinos y Valdefuentes los que más cobran:

El alcalde que más cobró en 2017 de entre todos los pueblos de la Comarca es el de Alcuéscar, con un salario de 32.256,68 euros brutos y anuales. Además, este edil, del PSOE, tiene dedicación parcial. En 2016, según datos de El Confidencial, recibió en su haber 28.015,44 €; es decir, en un año se ha subido el sueldo 4.241,24 euros.

El segundo alcalde que más cobra es el de Torreorgaz, del Partido Popular y con una dedicación exclusiva en su cargo. En 2017 ingresó 32.218,29 euros brutos. No es posible conocer la evolución de su salario puesto que en el año 2016 no se remitió la información sobre sus percepciones al Portal de Transparencia.

En tercer lugar nos encontramos al alcalde de Arroyomolinos, del partido regionalista Extremeños y que en 2017 percibió un total de 27.350,54 euros brutos. El primer edil de Arroyomolinos tiene dedicación exclusiva en su Ayuntamiento y remitió la información sobre su salario también en 2016, cuando percibió 28.115,43€. Es decir, se ha bajado el sueldo en 764,89€ en el último año.

En cuarto lugar en cuanto a los alcaldes de la Comarca de Montánchez que más cobran tenemos al alcalde de Valdefuentes, del Partido Popular y con dedicación exclusiva. En 2017 percibió un total de 26.921,08 euros brutos. Desde este Ayuntamiento no se envió la información sobre el salario del primer edil en el año 2016, de ahí que no se pueda establecer una comparativa.

En un segundo escalafón salarial nos encontramos con Montánchez, Almoharín, Sierra de Fuentes, Torrequemada, Botija, Salvatierra de Santiago y Santa Marta de Magasca, todos ellos con unos haberes superiores a los 15.000€:

Dentro de este segundo grupo, en primer lugar nos encontramos con la alcaldesa socialista de Montánchez, con dedicación exclusiva y que en 2016 declaró haber percibido un total de 21.210 euros brutos. Desde este Ayuntamiento no se envió la información relativa al salario de la primera edil en el ejercicio de 2017, por eso no podemos conocer la evolución de sus prestaciones salariales.

En segundo lugar nos topamos con el alcalde socialista de Almoharín, que tiene una dedicación parcial y que en 2017 declaró unos ingresos del Ayuntamiento de 21.089,26 €. En 2016, según el buscador de El Confidencial, percibió 23.573,64€; es decir, en el último año se ha bajado el sueldo en 2.484,38 euros.

Después tenemos al alcalde de Botija, del Partido Popular y con dedicación exclusiva, que en 2017 declaró un ingreso directo del Ayuntamiento de 18.714,92 euros brutos. La misma percepción que en 2016.

La alcaldesa de Sierra de Fuentes, regionalista perteneciente a Extremadura Unida, pasó de tener una dedicación parcial en 2016 y cobrar 9.753,07€ a dedicarse en exclusiva al Ayuntamiento en 2017 y percibir un sueldo de 18.200 euros.

A continuación nos encontramos con el alcalde popular de Torrequemada, que declara dedicación exclusiva a su Ayuntamiento y en 2017 percibió un salario de 17.000 euros; 234,3€ más del que declara en 2016 (16.765,70€).

Después viene en la lista la alcaldesa de Salvatierra de Santiago, del Partido Popular, que tiene una dedicación parcial y en 2017 declara haber percibido en concepto de salario 16.821 euros.

En último lugar, en este segundo grupo, tenemos al primer edil socialista de Santa Marta de Magasca, que tiene una dedicación parcial y en 2017 percibió 15.376,79€. En 2016 declaró haber recibido un sueldo de 14.193,84 euros; es decir, se ha subido el sueldo en 1.182,95 € en el último año.

Desde el Ayuntamiento de Ruanes no se ha enviado la información sobre el salario de su alcalde ni en el ejercicio de 2016 ni en 2017. Es posible que sea porque este municipio es un Concejo Abierto

Los alcaldes de Albalá, Aldea del Cano, Benquerencia, Casas de Don Antonio, Plasenzuela, Torre de Santa María, Torremocha, Valdemorales y Zarza de Montánchez declaran no percibir retribución alguna por parte de sus Ayuntamientos

Solo los primeros ediles de Aldea del Cano, Benquerencia, Torremocha y Valdemorales declaran percibir cero euros anuales de sus respectivos Ayuntamientos. No obstante, los alcaldes de Aldea del Cano y Valdemorales –ambos pertenecientes al PSOE- tienen cargos superiores en la Diputación y Mancomunidad respectivamente, por lo que es posible que perciban alguna retribución ajena a sus municipios. Lo mismo puede suceder con el alcalde de Benquerencia, del partido Extremeños, que también es presidente de ADISMONTA.

Miguel Salazar, diputado de Personal en la Diputación provincial de Cáceres y alcalde de Aldea del Cano (PSOE), percibía en 2015 un total de 49.488,32€ brutos anuales en concepto retributivo por su dedicación a la Diputación, repartidos en 14 pagas.

En 2011 el presidente de la Mancomunidad Sierra de Montánchez era el alcalde popular de Ruanes, Isidro Regodón, quien percibía un sueldo de 15.000€ brutos anuales por esta labor. En la actualidad el presidente es el socialista y alcalde de Valdemorales, Alfonso Búrdalo.

Por otro lado están los alcaldes que reciben algún tipo de retribución por asistencias y otros motivos. En el caso de Albalá, la cantidad declarada para el ejercicio 2017 es de 4.590€. En Casas de Don Antonio de 500 euros para 2017 y 200 en 2016. Torre de Santa María con 1.917 euros declarados en 2017 y 2.105,63 euros en 2016 y Zarza de Montánchez, pueblo en el que en 2017 se declaran 450€ en concepto de asistencia y otros.

Los mayores cocientes de percepción retributiva entre número de habitantes corresponden a Botija en primer lugar, con 100,07€ por vecino (18.714,92€/187 habitantes); es decir, el alcalde cobró algo más de 100 euros por vecino al año, Santa Marta de Magasca con 56,79€ por habitante (15.376,79€/271 habs.), Salvatierra de Santiago con 52,07€ por vecino censado (16.821€/323 habs.) y Santa Ana, en cuarto lugar con 45,60€ por empadronado (11.356,78€/249 habs.)

Condenado el concejal de Alcuéscar que destrozó el coche de una vecina a hachazos

El concejal socialista de Alcuéscar, Juan Francisco Carrasco, es declarado culpable de destrozar a hachazos el coche de una vecina del municipio. El Juzgado número 2 de Cáceres ha condenado a Carrasco a pagar una multa de 3.600 euros por un delito de daños, a cubrir la reparación del vehículo destrozado (2.165 euros) y a indemnizar con 500 euros por daños morales a la hija de la propietaria del coche, testigo del violento acto.

El 23 de septiembre de 2016 ‘Montánchez al Día’ lanzaba la noticia de que Carrasco, en ese momento Teniente de alcalde y edil socialista del municipio, supuestamente, la emprendía a hachazos contra el coche de una vecina de Alcuéscar con el que estaba enemistado.

El PSOE – en el poder en Alcuéscar desde las elecciones de mayo de 2015 en virtud de un acuerdo con un concejal de los dos que tiene SIEX- defendió en todo momento la presunción de inocencia del edil de su formación y, aunque lo relegó del cargo de Teniente de alcalde, lo mantuvo como concejal.

La dueña del vehículo denunció los hechos ante la Guardia civil. Carrasco ha negado los hechos en todo momento e incluso denunció a María V. por injurias y calumnias. El concejal aseguraba que se encontraba en el bar de la Plaza, junto al Consistorio, en el momento en el que ocurrió el suceso.

Apoyaron el testimonio de Juan Francisco Carrasco el alcalde de Alcuéscar, Narciso Muñozo, la concejala socialista Gema García y el propietario del establecimiento. Sin embargo, el visionado de las imágenes captadas por un sistema de cámaras de seguridad de la Avenida de Extremadura demostró que Carrasco no estuvo en el bar todo el tiempo que había indicado.

El Juzgado que ha instruido el caso no investigará al alcalde, a la edil, ni al dueño del bar por falso testimonio. En la sentencia se señala que el detonante de esta acción fue la mala relación que tenían la hija del condenado y la de María, dueña del coche. La sentencia no es firme y puede ser recurrida.

En la web del Ayuntamiento de Alcuéscar, Juan Francisco Carrasco aparece el número cuatro en la lista del equipo socialista de gobierno como concejal del Área de Obras, Servicios, Medio Ambiente, Caminos, Infraestructuras, Ganadería, Parques y Jardines, Vías Urbanas, Programa de Fomento del Empleo Agrario, Cementerio, Protección Civil, Vivienda y Agricultura. 

Montánchez celebra el IV Día de las Peñas con más de mil inscritos

La Asociación de Peñas de Montánchez organiza el viernes, Día de Extremadura, el cuarto Día de las Peñas con más de mil peñistas inscritos que disfrutarán de una gran cantidad de actividades repartidas en dos escenarios.

La programación comienza a las 12:00 horas con los encierros de carretones destinados al público infantil. En esta edición la organización ha establecido dos escenarios bien diferenciados con actividades paralelas.

En el escenario principal, situado en la Plaza de España de Montánchez, los asistentes podrán disfrutar desde las 14:00 horas y hasta las 19:00 de música en directo, DJ, animador y de los juegos colectivos de la tuerca y el tornillo y el baile del muñeco.

En el escenario secundario, situado en la Plaza del Altozano, en el mismo horario, los asistentes podrán disfrutar de forma gratuita de castillos flotantes, fiesta de la espuma y talleres y actividades para los más pequeños.

Es el cuarto año que se organiza este día de encuentro y unión de todos los grupos de amigos de Montánchez. La fiesta empezó de forma horizontal y sin planificación y, con el paso del tiempo, ha ido a más en cuanto a organización y participación. Se ha convertido incluso en ejemplo de otros pueblos de la Comarca.

“La idea es que todos los montanchegos nos relacionemos y nos lo pasemos bien juntos, que haya un mayor vínculo intergeneracional”, señalan los organizadores del IV Día de las Peñas de Montánchez.

Después, y en el marco de las Fiestas Patronales de Montánchez en honor a la Virgen de la Consolación del Castillo, habrá festejo taurino y verbena. 

Abandonados en el olvido: situación del pueblo saharaui

  Más de tres décadas de conflicto en el Sáhara Occidental

Tras ser declarado persona non grata por el gobierno marroquí, Luis de Vega, corresponsal de ABC en Marruecos, dio una conferencia en la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid.

En esta conferencia, el corresponsal español más veterano en Marruecos, compartió sus experiencias y puntos de vista con los estudiantes de periodismo de la citada universidad. En el intercambio de ideas no faltó el tema saharaui y la consideración del periodista como persona non grata por parte de Marruecos.

Fuente: abc.es/fotos

“El conflicto del Sáhara lleva olvidado 35 años”, señaló el periodista. Desde que España abandonara la región del Sáhara Occidental en 1975 y pusiera así fin a más de seis décadas de colonización, esta región ha estado ocupada por Marruecos. Durante el proceso de descolonización del Sáhara, la ONU (Organización de Naciones Unidas) pidió a España que celebrara un referéndum sobre la independencia de la región. Sin embargo, con un Franco agonizante, España salió de la región sin mirar hacia atrás. De esta forma, los saharauis fueron dejados a su suerte, fueron abandonados en el olvido.

Días antes de la muerte de Franco, el rey marroquí Hassan II organiza la Marcha Verde e invade la antigua provincia española. Poco después Marruecos y Mauritania se repartieron el territorio. Acordaron que los dos tercios del territorio en el norte pasarían a control alauí y el terreno restante pasaría a soberanía mauritana. 

En 1979 el Frente Polisario (organización que lucha por la independencia del pueblo saharaui) y el gobierno de Mauritania llegaron a un acuerdo según el cual el control de la zona sur del Sáhara pasa a ser controlado por el Frente Polisario. La respuesta de Marruecos fue aislar el sur mediante la construcción de un muro 2720 km que separase las dos zonas; el norte estaría controlado por Marruecos, y es sur por el Frente Polisario.

Desde el principio Marruecos se mostró interesado por las riquezas naturales de la zona, de esta forma controla y explota las reservas de fosfatos (las más ricas del mundo), la arena y planea el control de los posibles yacimientos de cruzo de la zona.

Al mismo tiempo que Marruecos se asentaba en el territorio saharaui, gran parte de la población autóctona  huyó de la zona. La invasión marroquí obligó a decenas de miles de saharauis a huir al desierto argelino y vivir en campos de refugiados, localizados en la región de Tinduf, al sur de Argelia. Se calcula que viven en estos campos en medio del desierto unas 160.000 personas.

Las condiciones en que vive el pueblo saharaui desplazado son pésimas, en medio del desierto con una temperatura que supera en muchos casos los 50º de máxima y -10º  de mínima. Los refugiados saharauis viven casi en exclusiva de la ayuda internacional, tienen que soportar  grandes sequías en medio del desierto y únicamente cuentan con las jaimas (tiendas tradicionales de la zona fabricadas con piel de camello).

“A nadie le interesa que allí (el Sáhara) haya un país nuevo”, afirmaba Luis de Vega. La comunidad internacional ha evitado tocar el tema saharaui de forma reiterada. A pesar de que, en palabras de Luis de Vega: “los saharauis tienen la ley en el papel” ningún país ha decidido ayudar de forma activa a la población saharaui. La principal ayuda con la que cuenta este pueblo es la de las múltiples ONGs que colaboran con ellos y la opinión pública del mundo occidental.

Fuente: tendencias21.net/

A pesar de que no hay ni un solo país que reconozca la soberanía de Marruecos sobre el Sáhara Occidental, la comunidad internacional permanece de brazos cruzados mientras Marruecos controla la región utilizando la fuerza cuando consideran que es necesario. 

En los últimos días ha aumentado la situación de tensión en la zona de dominio marroquí como consecuencia de las protestas. Todo comenzó cuando unos 20.000 saharauis instalaron el campamento de Gdeim Izik, situado a las afueras de El Aiún. Las protestas iban contra las malas condiciones sociales en las que se ven obligados a vivir; sin embargo, Marruecos tildó estas protestas de pro-independentistas y utilizó la fuerza para reprimirlas. Para ello utilizaron gases lacrimógenos y helicópteros desde los que han disparado a la población desarmada. 

Las autoridades marroquíes procedieron también a desalojar e incendiar las jaimas donde se refugiaban los saharauis. Mientras que el Frente Polisario habla de 13 muertos, las autoridades alauitas cifran en dos las personas fallecidas en el asalto, ambos miembros de las fuerzas policiales asaltantes. Lo cierto es que las informaciones continúan siendo difusas y nadie sabe realmente qué está ocurriendo en la zona, ya que Marruecos ha cerrado toda posibilidad de acercamiento por parte de los periodistas extranjeros.

Marruecos ha impedido el paso a la mayor parte de los periodistas interesados en cubrir la noticia de las protestas saharauis y la respuesta marroquí. Las técnicas utilizadas por las autoridades marroquíes para impedir la libertad de información han consistido en silenciar a los informadores y para ello han cancelado numerosos billetes de avión de periodistas. A pesar de esto, algunos periodistas consiguieron burlar el cerrojo informativo y lograron llegar a la zona e informar de primera mano de los acontecimientos. Pero todos los intentos de elaborar una información veraz y realista de los hechos por parte de la prensa internacional (fundamentalmente española) han sido bloqueados y Marruecos ha expulsado a todos los informadores desplazados en la zona.

El caso de Luis de Vega, es un perfecto ejemplo de falta de información en Marruecos y de la expulsión de informadores internacionales del país. El periodista español ha sido durante 8 años corresponsal del diario ABC en Marruecos; sin embargo, en los últimos días las autoridades marroquíes lo han declarado persona non grata, lo que significa que no podrá ejercer como periodista dentro del territorio marroquí. La decisión del país norafricano se debe a los intentos de Luis de Vega de cubrir la información sobre el conflicto saharaui.

“Me quitan la acreditación por cubrir el conflicto del Sáhara Occidental, Marruecos no acepta que tratemos la información de forma poliédrica, con diversas fuentes”, afirmaba Luis de Vega en la conferencia ante estudiantes de periodismo. En la misma línea, el corresponsal llega a advertir de que “se puede llegar a dar el caso de que las autoridades marroquíes decidan quienes cubren la información en su país”.

Fuente: elmundo.es/elmundo

Ante esta situación de falta de libertad informativa en el país vecino, el gobierno español no ha hecho ni la más tibia condena. “Tengo muy poca confianza en que las autoridades españolas  hagan algo por mí”, confesaba el periodista Luis de Vega. España no condena las actuaciones marroquíes porque pesan más los intereses comerciales entre ambos países que los derechos de unos miles de personas. Las relaciones entre Marruecos y la UE son privilegiadas y sólo Noruega y Suecia presionan a sus empresas para que no se relacionen comercialmente con Marruecos. En palabras del corresponsal en Marruecos: “Este conflicto interesa a muy poca gente, es un conflicto que no supone una amenaza real para los países principales”.

Cuando el Partido Socialista Obrero Español subió al poder en 2004 se dio prioridad a un cambio de política respecto de las grandes tensiones que mantuvieron los antiguos dirigentes populares con el reino africano. “España está encantada con que el vacío que dejó haya sido ocupado por Marruecos, al gobierno actual le da pánico Marruecos”, opinaba el periodista español.  España mantiene importantes relaciones con el país vecino, en los últimos años se han firmado por parte de los dos países acuerdos en materia de colaboración antiterrorista, medidas para combatir el narcotráfico y se han estrechado más las relaciones comerciales entre los dos países. “Los dirigentes españoles  entienden que hay que vender el Sáhara por todo esto”, manifestaba el corresponsal en la conferencia.

Tras la precipitada e ineficaz descolonización del Sáhara en 1975, ninguno de los gobiernos democráticos españoles ha querido hacerse cargo de la situación del Sáhara. La solución parecía estar en la celebración de un referéndum sobre la independencia de la zona, pero no se ha llegado a ningún acuerdo entre las partes interesadas. 

El Frente Polisario exige que se celebre el referéndum entre los miembros del censo de 1974 (cuando la inmensa mayoría de la población era saharaui); sin embargo, el gobierno marroquí pretende que se celebre el referéndum con el censo actual. Según Luis de Vega: “en la actualidad hay en torno a un 25% de población saharaui y alrededor de un 75% de población marroquí; con lo que si se celebrase el referéndum, este estaría contaminado con un censo diferente”. Aún así, el gobierno marroquí no está interesado en celebrar la citada consulta.

“No hay ninguna posibilidad de que veamos un estado saharaui independiente”, confesaba Luis de Vega. El tema saharaui no es un problema para la mayor parte de la comunidad internacional que no hace nada para solucionarlo. El problema saharaui sólo importa a los pocos miles de saharauis que claman por su libertad y luchan por configurarse como un pueblo independiente con un territorio propio.

Las últimas palabras de Luis de Vega en la conferencia ante aspirantes a periodistas fueron: “Lo que quiere el pueblo saharaui al fin y al cabo es vivir bien”. Sin embargo, quienes podrían hacer algo para solucionar este conflicto miran hacia otro lado. La única esperanza de la población saharaui es que la opinión pública internacional se movilice y obligue a sus dirigentes a mirar hacia este conflicto; pero es difícil movilizar a la sociedad occidental sin informaciones veraces sobre el conflicto. En este sentido, el gobierno marroquí está consiguiendo silenciar el conflicto y censurar la información. Todo esto pone de manifiesto que  el pueblo saharaui es un pueblo abandonado a su suerte en medio del desierto, un pueblo abandonado en el olvido.

Montánchez se propone hacer el bocadillo de jamón más grande de Extremadura

El próximo domingo 23 de julio en la localidad cacereña de Montánchez se celebra un evento que pretende relanzar la importancia del producto estrella de la localidad serrana; es decir, el jamón.

Por ello, desde la Asociación de Peñas de Montánchez se propone realizar el bocadillo de jamón ibérico más grande de Extremadura, una exhibición de cortadores locales –entre ellos el ganador del Campeonato de corte de España en 2012 y que es de esta localidad-, se compondrá un mosaico del castillo de Montánchez hecho con las lonchas de la pata de cerdo, habrá música, photocall y demás actividades temáticas.

Según los organizadores, se estima que las dimensiones del bocadillo se acerquen a los 180 metros de largo y que se pueda repartir en unos 500 menús degustación.

Entre los colaboradores de ‘Montánchez, el pueblo que huele a jamón’ se encuentran el Ayuntamiento, buena parte de los establecimientos hosteleros, industrias jamoneras –Grupo Alimentario Extremeño, Casa Vínculo y Álvaro Galán- y demás negocios de la localidad. En esta edición se han unido las principales asociaciones del municipio para llevar a cabo esta actividad.

“Lo que se busca con este evento es aprovechar las sinergias que existen entre las diferentes instituciones y negocios para promocionar el jamón de Montánchez, algo que da un enorme prestigio al pueblo, y, de paso, dar a conocer la localidad en su conjunto”, señalan desde la organización de la jornada.